La Parcería

El sudaca nos ataca

Diana Carolina Bustamante Gutiérrez, Lucía Manuela Egaña Rojas, Francisco Antonio Godoy Vega.

En 1983 el grupo gallego Siniestro total lanza la canción El sudaca nos ataca, la cual incide en los prejuicios existentes en la época sobre los migrantes latinoamericanos. Durante esos años se extiende el uso racista de este “mote”, con repercusiones en las políticas de la vida cotidiana, como es la promulgación de la Ley de Extranjería de 1985. Sudaca, que la Real Academia de la Lengua Española define como adjetivo despectivo para referirse a las personas procedentes de Sudamérica, se propone como noción a ser reivindicada.

El Real Archivo Sudaca es una apuesta poética y política por restaurar la larga memoria colonial recuperando la presencia del cuerpo y el imaginario sudaca en el reino de España. El proyecto busca recopilar y catalogar material documental de diversas fuentes como historias orales, cultura material, archivos personales, digitales y fotográficos, entre otros. Su constitución en archivo permite aglutinar los rastros de la historia colonial que aparecen en la construcción pública, incidiendo de forma paródica, conflictiva y abigarrada en las representaciones e imaginarios que categorizan lo latinoamericano. Este mapa vivo se construye de perlas y cicatrices,  venas abiertas y años de soledad.

EL REAL ARCHIVO SUDACA 

Ante las instituciones hegemónicas del sistema moderno-colonial (la Universidad, la Cárcel, el Museo), el archivo como reservorio de memoria se ha constituído en una suerte de hermano menor. Esa condición inferior es la que El Real Archivo Sudaca busca recuperar junto con la apropiación de categorías despectivas para revertirlas de forma productiva. Sudaca, que la RAE identifica como “adjetivo despectivo para referirse a las personas procedentes de Sudamérica”, se propone como un concepto que aglutina diversas representaciones e imaginarios sobre la idea de lo latinoamericano y lo latinx situado en el Estado español. Como ejercicio paródico, El Real Archivo Sudaca juega con la pretensión de veracidad de “lo real” al remitir a la idea de lo monárquico y su rango reglamentario. La introducción de la ironía, en un mecanismo similar a la resemantización, busca transgredir la construcción identitaria de lo sudaca, actuando como movimiento antagónico a la fuerza aplanadora de la “comunidad iberoamericana”, a la vez que como estrategia de descolonización del lenguaje. 

El Real Archivo Sudaca, fundado en 2015, es una plataforma colectiva de investigación en torno a la ficción de lo sudaca en el Estado español. Parte de su precario acervo documental se encuentra alojado en el sitio web https://realarchivosudaca.wordpress.com/. Algunas de sus propuestas de activación han sido la acción Negra india sudaca como respuesta a la invitación de Colombia a ARCO Madrid 2015 y a la exposición Itinerarios de Hernán Cortés, y las acciones por el 12 de octubre de 2015 y 2016 respectivamente Hacer el Indio y No somos hijos de la Madre Patria.

Somos: 

Lucía Egaña Rojas, desarrolla su trabajo a través del arte, la escritura, la investigación, la pedagogía y las prácticas autoinstituyentes. Su trabajo aborda la relación entre alta y baja cultura, entre high-tech y low-fi, las relaciones norte y sur, las sexualidades y géneros disidentes y las metodologías. Realizó estudios de artes visuales, un máster en documental y un doctorado en Comunicación Audiovisual. Ha publicado y coordinado diversos libros (“Una bolsa de semillas. Ciencia ficción feminista en Abya Yala”, 2025; “La cultura no es una autopista, los museos podrían ser jardines”, 2024; “Una cartografía extraña”, 2021; “Acá soy la que se fue”, 2019; “Atrincheradas en la carne”, 2018, entre otros) y actualmente coordina las investigaciones artísticas “Las ingenieras del compost y sus saberes lentos” y “Metodologías subnormales”. En 2023 curó la exposición “El robo del dolor” junto a Francisco Godoy en el Museo Nacional de Bellas Artes de Santiago y en 2024 “Los reversos del saqueo” junto a María Landeta en el CCE de Santiago. Su trabajo individual y colectivo puede ser consultado en http://luciaegana.net.

Francisco Godoy Vega, (Chile, 1983) es poeta, escritor, curador y artista QBIPOC radicado en Madrid. Su trabajo se ha desarrollado en el cruce entre la escritura, la investigación y la acción artística, con un fuerte énfasis en la crítica a las estructuras coloniales y en la reivindicación de epistemologías y sensibilidades del sur global. Ha publicado diversos libros de poesía y ensayo, y ha participado en una gran variedad de exposiciones y proyectos de creación y activismo cultural en distintos países de Europa, América Latina, Asia y Oceanía. Su obra ha sido reconocida por su compromiso con las memorias subalternizadas, la justicia racial y la reparación histórica. Entre sus publicaciones se encuentran La exposición como recolonización (2018) y No existe sexo sin racialización (ed., 2017). Ha publicado también los libros de poesía La revolución de las ratas (2013) y La enfermedad del sudaca (2018). Asimismo ha sido ponente en una veintena de seminarios y congresos, entre los que destacan Ámà: 4 Days on Caring, Repairing and Healing (Gropius Bau, 2021), Aabaakwad (MCA Sydney, 2020), Descolonizar Europa (El Born, 2018) y Descolonizar el museo (MACBA, 2014). Ha curado exposiciones como El robo del dolor (MNBA Chile, 2023), Todos los tonos de la rabia (MUSAC, 2018) o Crítica de la razón migrante (La Casa Encendida, 2014). Como miembro del colectivo Ayllu, ha expuesto en Matadero Madrid, la Bienal de Sydney, el Centro de Arts Santa Mònica, la Bienal de Kochi, el CAC de Quito o la Bienal de Sao Paulo.

Carolina Bustamante Gutiérrez (Bogotá, 1983), mamá, investigadora, curadora, creadora y gestora cultural. Se dedica a la producción de exposiciones y al desarrollo de proyectos artísticos en torno a dos líneas de investigación e intereses que le atraviesan afectivamente: la crítica anticolonial y el antirracismo, y la investigación sobre la maternidad y la infancia migrante, desde una dimensión política y comunitaria. Fue curadora de las exposiciones Crítica de la razón migrante (Casa Encendida, 2014; Centro Cultural de España en Asunción, Tegucigalpa y México D.F., 2015), Todos los tonos de la rabia (MUSAC, 2019), y Experiencias diaspóricas y activaciones anticoloniales (MEC|CRA – Matadero-Intermediae, 2019),  así como curadora del ciclo Desazones, rupturas y transpiraciones. Un (des)relato de las maternidades migrantes desde las prácticas artísticas (Para, por, con. Políticas Culturales e Infancia de Intermediae-Matadero, 2020). Ha colaborado con diversas instituciones e iniciativas en el diseño de experiencias de mediación y recorridos críticos por diversas instituciones culturales entre las que se encuentra el Museo Reina Sofía, El Museo Nacional de Antropología de Madrid, El Museo Naval y El Museo Thyssen-Bornemiza, entre otros. Co.fundadora y miembro de la Asociación Cultural La Parcería, con quien ha curado y co-dirigido diversos programas de residencias ade creación, y proyectos de mediación y pedagogía artística y comunitaria, siempre enfocados en la crítica antirracista y la cultura migrante.